Injusto y cruel que fuera, la ejecución de Atahualpa logró el propósito inmediato de Almagro y los que habían insistido en ello. Las fuerzas combinadas de Pizarro y Almagro eran ahora libres para impulsar su conquista en el corazón del imperio Inca. La primera reacción a la muerte de Atahualpa fue de alivio de gran parte de la población local. Les parecía marcar el fin de la opresión por parte de los vencedores Quitan de la guerra civil. Pizarro no perdió tiempo en la consolidación de la buena voluntad de la facción de Huáscar, pues estaba a punto de marchar hacia Cuzco y deseaba aparecer como su libertador. Él ya sabía la medida en que la administración del imperio dependía del Inca. Y tuvo la suerte de tener el mayor hijo que le quedaba legítimo de Huayna-Capac con él en Cajamarca. Este fue Túpac Huallpa, el hermano menor de Huáscar, y el hombre que había cuidado mucho de evitar el asesinato por los seguidores de Atahualpa después de su llegada a Cajamarca. * Pizarro aseguró que este inca títere sería coronado con todos los atributos tradicionales de una investidura Inca . Tan pronto como Atahualpa fue sepultado, Pizarro ordenó de inmediato a todos los caciques y jefes que residían en la ciudad en la corte del rey muerto – había muchos de ellos, algunos de los distritos remotos – a reunirse en la plaza principal para que podría darles otro gobernante que gobierna en nombre de Su Majestad. Dijeron que Tupac Huallpa era el siguiente en la línea de sucesión y sería aceptable para ellos.

La coronación iniciado en el día siguiente. ‘Las ceremonias apropiadas se realizaron, y cada [jefe] se acercó a ofrecerle una pluma blanca en señal de vasallaje, por esto había sido la costumbre antigua entre ellos desde que el país había sido conquistado por los incas. Después de esto, cantó y bailó y celebró un gran banquete, durante el cual el nuevo rey cacique no llevaba ninguna ropa preciosa y no llevar el flequillo sobre la frente, como el gobernante muerto había hecho. El gobernador le preguntó por qué lo hacía. Él respondió que era la costumbre de sus antepasados ​​por el hombre que toma posesión del imperio para llorar la regla muerto. Que tradicionalmente se pasó tres días en ayunas, encerrado en el interior de una casa, y luego salió con gran majestad y ceremonial para celebrar una gran fiesta …. El Gobernador le dijo que si se trataba de una antigua costumbre, se debe observar. Los nativos rápidamente construyó una gran casa en la que el nuevo Inca fue hacer la retirada. “Una vez que el ayuno había terminado salió magníficamente vestido y acompañado de una gran multitud de gente, los caciques y jefes que lo estaban vigilando, y cualquier lugar donde iba a sentarse estaba decorado con cojines muy valiosos y con tapices bajo sus pies. Atahualpa gran general Chalacuchima … estaba sentado al lado de los Incas, con el capitán Tiso junto a él y varios hermanos de los Incas en el otro lado. Y así sucesivamente en lados alternos estaban los otros caciques, jefes militares, gobernadores provinciales y señores de los grandes distritos. En definitiva, nadie se sentaba allí que no era una persona de calidad. “Luego lo recibió como su señor con mucha humildad, y le besó la mano y la mejilla, y volviendo el rostro hacia el sol que daba gracias a ella, diciendo que les había dado un señor natural. Se coloca entonces una franja muy fina en él, que es el equivalente de una corona entre ellos. ‘ “Comieron todos juntos en el suelo, para que no utilicen tablas, y después de haber cenado el cacique dijo que quería hacer un homenaje en nombre de Su Majestad, al igual que sus propios jefes le habían hecho a él. El Gobernador le dijo que hiciera lo que creyera conveniente, y el Inca luego le ofreció un penacho blanco que sus caciques le había dado … El gobernador le abrazó con mucho cariño y lo aceptó.

Al día siguiente fue el turno de los españoles para llevar a cabo las ceremonias. “El Gobernador se presentó a la asamblea vestido tan finamente como pudo en ropa de seda, acompañado por los oficiales reales y algunos * hidalgos de su ejército que asistieron con sus mejores galas para añadir a la solemnidad de la ceremonia. Pizarro habló con cada jefe en turno, y su secretaria se había constancia de sus nombres y provincias. A continuación, hizo una declaración conocida como la exigencia, en la que los capitanes españoles debían informar a las poblaciones indígenas que los conquistadores habían sido enviados por el Emperador Carlos con el fin de llevar la enseñanza de la religión verdadera, y que todo estaría bien si presentado en paz con el emperador y su Dios. “Leía todo esto a ellos y lo había proclamado palabra por palabra a través de un intérprete. Luego les preguntó si habían entendido completamente y me contestaron que no tenían …. El entonces gobernador tomó el estandarte real en sus manos, la levantó sobre su cabeza tres veces, y les dijo que cada uno debe hacer lo mismo. ” Los caciques todos debidamente levantado el estandarte real, al son de trompetas. “Luego fueron a abrazar el Gobernador quien los recibió con gran alegría a su pronta presentación …. Cuando todo hubo terminado el Inca y los jefes celebraron grandes fiestas. Hubo celebraciones diarias y entretenimientos con juegos y fiestas que se celebraban generalmente en la casa del gobernador. ”

Mientras que los líderes nativos celebraron lo que se aparecieron a muchos de ellos como una restauración de su legítimo casa real, los españoles hicieron los preparativos finales para la conquista del centro del Perú. Varios de los conquistadores menos aventureros pidió permiso para regresar a España con su parte del tesoro. Pizarro sintió lo suficientemente confiado para dejarlos partir. Les dio las llamas e indios para ayudar a transportar el oro a través de las montañas hacia San Miguel. Francisco de Xerez estaba entre ellos, y así lo comunicó la triste noticia de que algunos españoles tesoro perdido a un valor de más de 25.000 pesos cuando algunas llamas e indios se fue con él. Los conquistadores regresaban navegó a Panamá y desde allí en cuatro barcos a España. El primer barco navegó por el Guadalquivir hasta Sevilla el 5 de diciembre de 1533, que lleva Cristóbal de Mena y el primer oro peruano para llegar a Europa. Hernando Pizarro llegó a la segunda nave, el 9 de enero con el primer tesoro para el rey. Además del oro y la plata que habían sido fundidas en barras, el gobernador Pizarro había pensado en enviar algunas obras de arte, para demostrar la sofisticación de esta civilización desconocida. Había “treinta y ocho buques de oro y cuarenta y ocho de plata, entre ellas, una águila de plata, cuyo cuerpo tenía una capacidad de dos cà ¡ntaras [ocho] galones de agua, dos enormes urnas, una de oro y una de plata, cada uno de los cuales podría tener una vaca descuartizada, dos ollas de oro cada una de las cuales podía contener dos fanegas de trigo, un ídolo de oro del tamaño de un niño de cuatro años de edad, y dos pequeños tambores. El tesoro fue descargado en el muelle de Sevilla, y transportados por carreta de bueyes a la Cámara de Comercio. Hernando Pizarro se apresuraron a escribir al rey Carlos, el 14 de enero de 1534, que traía estos objetos preciosos ‘, jarras, jarrones y otras formas poco comunes que vale la pena ver. Aseguró al rey que ningún príncipe había poseído una colección tan hermoso y fascinante. Incluso el Consejo de Indias, estaba emocionado. Se escribió al rey: “Desde que la noticia es tan grande, te rogamos a Su Majestad que ver [cartas de Pizarro], así como prever … si le place a Su Majestad que él debe venir antes de su real persona con las piezas de joyas de plata y otro que está trayendo.

La primera reacción del rey fue negativa: ordenó a la Sala que mielt todos menos unos pocos objetos de luz y para la acuñación de monedas de oro en forma inmediata. Pero se revirtió parcialmente esta orden a los pocos días, lo que permite la colección que se mostrará al público en general y que permite Hernando traerlo algunas piezas más. Un hombre joven que vieron la obra de arte fue Pedro Cieza de León. Su imaginación se disparó. Más tarde se convirtió en uno de los cronistas más importantes y perceptivo del Perú, pero siempre recordado “los magníficos ejemplares exhibidos en Sevilla que habían sido traídos de Cajamarca. Hernando Pizarro fue a Toledo a finales del mes de febrero, teniendo una pequeña selección de objetos. Éstos incluyeron una enorme urna de plata y los dos ollas grandes de oro (todos los cuales fueron enviados más tarde “para hacer monedas»), dos tambores pequeños de oro, el busto de un indio chapado en oro y plata, y un tallo de oro del maíz. El rey no registró ningún placer por encima de estos objetos preciosos pocos. Ellos fueron confiados al joyero real tras su breve exposición pública, y se fundieron probablemente abajo, al igual que los objetos depositados en Sevilla. *

El regreso de los primeros conquistadores causó emoción intensa. Hernando Pizarro recibió una magnífica acogida en la corte, donde negoció concesiones muy favorables a Pizarro, y luego siguió una campaña de reclutamiento para encender el entusiasmo de los jóvenes de su Extremadura natal. Mena y Xerez libros producidos cada uno que rápidamente se convirtieron en best-sellers y fueron traducidos a otras lenguas europeas. Post-Europa del Renacimiento fue deslumbrado por la conquista y descubrimiento repentino de un imperio inimaginable de ese brillo.

Los hombres de Cajamarca estaban listos para abandonar la ciudad que habían ocupado durante los últimos ocho meses y se dirigieron hacia el Cuzco. Ellos estaban tratando de una de las invasiones más asombrosos de la historia. Sin suministros, comunicaciones o refuerzos, este pequeño contingente que iba a tratar de forzar su camino hacia el corazón de un imperio hostil enorme, para apoderarse de su capital. La carretera de Cajamarca a Cuzco se encuentra a lo largo de la línea de los Andes centrales. Cruza y recrosses la divisoria de aguas entre la cuenca del Amazonas y el Pacífico, y atraviesa media docena de cadenas subsidiarios de las montañas y torrentes salvajes. La distancia en línea recta entre los dos puntos es de unos 750 kilómetros, y el viaje fue comparable a los viajes del lago de Ginebra a los Cárpatos del este o del pico de Pike a la frontera canadiense, en cada caso, siguiendo la línea de las montañas.

Pizarro, Almagro, Soto y sus hombres salieron de Cajamarca el 11 de agosto de 1533. * El progreso fue completa en las primeras etapas. Dos días los pasamos en Cajabamba y cuatro en Huamachuco. El ejército hizo su camino a través del país de rodadura entre Cajamarca y las colinas que dominan el valle de Huaylas, un espacio sin vistas espectaculares, pero hoy en día relativamente verde y arbolado para el Perú, con bajos, retorcidos árboles nativos peruanos y las plantaciones de eucaliptos de altura importado. Dos ruinas sobreviven en Huamachuco: cerca de la ciudad colonial es una ruina compacto cuyas paredes se cruzan en ángulo recto y cuyos recintos rectangulares posiblemente sirvió como un campamento del ejército Inca, * y sobre una cresta rocosa sobre la ciudad es una serie salvaje de barro y fieldstone muros que se elevan de una maraña de arbustos y zarzas. Se trata de Marca Huamachuco, una datación ciudadela de la época anterior a la conquista Inca cuando Perú estaba dividido en ciudades-estado. * A partir de la fuerza Huamachuco Pizarro marchó a Andamarca, la ciudad donde Huascar fue asesinado por los hombres de Atahualpa, y descansó allí durante tres días. Ellos decidieron no tomar la carretera principal a través de los Conchucos, al este de la Cordillera Blanca debido a sus muchas colinas. Bajaron lugar en el profundo valle de Huaylas, en el punto en el turbulento río Santa se vuelve hacia el oeste para cortar a través de las gargantas secas de roca rosa hacia el Pacífico.

Huaylas se alcanzó en el último día del mes, después de su río se había cruzado en uno de los famosos puentes colgantes incaicos. “En un punto donde los ríos son más estrecha y más aterrador, y sus aguas comprime más, hacen una gran base de piedra a cada banco. Gruesas vigas de madera se colocan a través de esta piedra, y sujetar los cables a través de los ríos de un mimbre grueso, hechos como cuerdas de anclaje, salvo que estos cables son cada unos tres palmos [3 ½ pies] de espesor. Cuando la mitad de una docena de ellos se han unido y puso otro lado del río, a la anchura de un carro, que se entrelazan con cáñamo fuerte y reforzada con palos … Cuando se hace esto, se ponen bordes en ambos lados como los aparadores de una carreta de bueyes. Y por lo que se encuentra suspendido en el aire, muy por encima del agua. Parecía imposible que los caballos – animales que pesan tanto y son tan timorato y excitable – algo cruz suspendida en el aire …. Aunque se negó al principio, una vez que se coloca sobre el mismo de su miedo aparentemente los calmó y cruzaron una detrás de la otra, y no había ningún percance en este primer puente. Pedro Sancho recordó que este primer cruce le aterrorizaba: “a alguien no acostumbrado a ello, el cruce parece peligroso porque el puente se hunde con su palmo largo … de modo que uno está continuamente bajando hasta la mitad y se alcanza a partir de ahí se asciende hasta la otra orilla, y cuando el puente se cruzó tiembla mucho, todo lo cual va a la cabeza de alguien acostumbrado a ello “.

Los hombres de Pizarro descansado durante ocho días en Huaylas antes de marchar a su valle radiante. Hacía calor en el propio valle, con una profusión de flores silvestres, buenas cosechas de maíz y hoy en día incluso los árboles de palma. Sin embargo, los lados de la subida valle escarpado y uniformemente a rangos altos de las montañas a ambos lados:. Hacia el oeste de las crestas desnudas de la Cordillera Negra, y al este con las nieves perpetuas de la Cordillera Blanca coronado por la montaña más alta del Perú, Huascarán * Las paredes del valle son demasiado empinadas; porque la alta montaña tarns de vez en cuando se desbordaron de morrena glacial y la caída en las laderas deslizamientos asesinos. Los hombres de Pizarro no tenían prisa para salir del valle, y pasó doce días de mediados de septiembre descansando en Recuay. Más allá de aquí un camino inca corrió por el valle Fortaleza para llegar a la costa cerca de la gran fortaleza-templo de adobe de Paramonga. Pero Pizarro siguió el camino más alto que bordeaba las montañas hacia el sureste, subiendo a través de las cabeceras de los ríos Huaura y Pativilca a través de Chiquián, Cajatambo y Oya ³ n *.

Los españoles estaban ahora casi a medio camino de Cuzco, y ha habido algunas dificultades durante las ocho semanas desde que salieron de Cajamarca. La parte de Perú a través de la cual pasaron había sido fuertemente leal a la facción de Huáscar, y ‘hasta Cajatambo los caciques y señores de la carretera dio el gobernador y los españoles una buena recepción, proporcionando todo lo que sea necesario “. A pesar de esto, los conquistadores habían avanzado con cautela, “siempre con una gran vigilancia … y siempre manteniendo una vanguardia y retaguardia. Montar en literas, en medio de la columna españoles eran los sobrevivientes líderes de los dos bandos de la guerra civil: el joven Inca Túpac Huallpa nuevo y Chalacuchima gran Atahualpa general. La idea antigua que estaba siendo llevado hacia la restauración de su familia en el trono imperial de Cuzco, y fue un colaborador impaciente con los conquistadores. Pero Chalacuchima se había visto atraídos lejos de su mando en Jauja, torturado al llegar a Cajamarca, y había sido testigo de la ejecución de su señor Atahualpa. No es de extrañar que los españoles deberían haber temido y sospechado cada movimiento de esta figura formidable. Tan pronto como salieron de Cajamarca que se enteraron de que un amable príncipe Inca, Huaritico, a quien había enviado por delante para asegurar la reparación de los puentes y la preparación de la ruta, había sido asesinado por tropas Quitan por su colaboración. “El cacique [Tupac Huallpa] mostró un gran dolor por su muerte y el propio gobernador se lamentó porque le había gustado y porque era muy útil a los cristianos”. Chalacuchima fue culpado por el asesinato. * Los incas mantuvieron almacenes a lo largo de las carreteras para alimentar a pasar ejércitos imperiales. Cuando algunos de ellos resultaron estar vacíos Chalacuchima se culpó de nuevo;. Pero él protestó diciendo que esta ineficiencia resultante de Tupac Huallpa tener a cargo de la parte original de la expedición * Las sospechas sobre Chalacuchima aumentado como los invasores marcharon cerca de su antigua sede en Jauja. Cajatambo y Oya ³ n se comprobó que estaban casi desiertas: sus habitantes habían huido para evitar las tropas de Atahualpa. Un indio llegado a la columna con la noticia de que el ejército de ex Chalacuchima en Jauja se encontraba bajo los brazos y se preparan para resistir a las órdenes de un Yucra-Hualpa. Quitan patrullas estaban tratando de evitar la palabra de estos preparados de alcanzar Tupac Huallpa. Pizarro decidió asegurarse de que Chalacuchima no podía escapar a liderar la resistencia, y le había encadenado. Parte al menos, de la nación peruana fue finalmente tratando de oponerse a la invasión. Como secretario de Pizarro ingenuamente explica: “La razón por la que estos indios se rebelaron y se busca la guerra con los cristianos fue que ellos vieron la tierra de ser conquistada por los españoles, y ellos mismos deseaban gobernarla.

Los hombres de Pizarro ahora dejó a los pueblos extrañamente vacías en el lado Pacífico de los Andes, y marcharon a través de la misma pasada desolado que Hernando Pizarro había cruzado en marzo. Todavía había nieve en el suelo, y algunos hombres sufrieron la náusea terrible del mal de altura, soroche. Al este de la pasada del país continuó siendo descubierto, una meseta de sabana húmeda sin árboles y las rocas cubiertas de líquenes. Las ansiedades de los invasores se intensificaron cuando otro pueblo fue encontrado abandonado. Se recibieron nuevos informes de soldados Quitan concentrando delante. “Se da por seguro que esta fuerza se había movido en el asesoramiento y en las órdenes de Chalacuchima – tenía la intención de escapar de los cristianos para ir a unirse a ella.” Para el martes 7 de octubre, los españoles unido al carretera imperial principal ³ n Bomba en el Lago Chinchaycocha (Junín moderno).

En vista de los crecientes rumores, Pizarro decidió que debía acelerar el avance. Por lo tanto, queda la parte difícil de manejar de su columna – la infantería, la artillería, los metales preciosos, incluso las tiendas de campaña – de proceder más lentamente bajo el mando del real tesorero Riquelme Alonso. Pizarro se siguió adelante con los 75 mejores jinetes y sus lugartenientes capaces de Diego de Almagro, Hernando de Soto, su hermano Juan, y Pedro de CandÃa, con un contingente especial de veinte soldados de infantería para proteger la cadena Chalacuchima *.

La autopista de Inca corría más al este que lo hace el camino de tierra moderna: se subió a las colinas y descender al valle apretado caliente de Tarma. Todo era topografía ideal para una emboscada. “El pase fue difícil – que se miraba como si nunca pudiera subir. Había un tramo difícil de la roca para descender hacia el cañón en el que todos los jinetes tuvieron que desmontar. Después nos tuvimos que subir a la cima de una subida, la mayoría de las cuales fue la ladera escarpada y difícil. ” Modern Tarma es una ciudad muy estrechamente rodeado por las laderas de los viveros de flores. Pero Pizarro temía que su ubicación estrecho dejaría a sus caballos sin margen de maniobra. Se detuvo sólo lo suficiente para alimentar a los caballos y siguió adelante para pasar la noche del 10 de octubre sobre una ladera expuesta. Sancho recordó vívidamente. Los hombres se mantuvo constantemente en alerta, con los caballos ensillados y los hombres a sí mismos sin comer. No tenían ni comida alguna, pues no tenían leña ni agua. No habían traído sus tiendas de campaña con ellos y no podían albergar, por lo que todos estábamos muriendo de frío – porque llovió todo temprano en la noche y después nevó. La armadura y la ropa que llevaban estaban todos empapados. Al día siguiente los hombres cansados ​​cabalgando a través de Yanamarca y vio los cadáveres de más de cuatro mil indígenas muertos en una de las batallas de la guerra civil -. Un nuevo recordatorio de las cualidades de combate de los soldados profesionales Quitan * Se movieron a través de colinas cubiertas de la ruinas pre-incas asentamientos de indios Huanca, y por fin miró a la sorprendente nivel del valle de Jauja, con la ciudad Inca encajado entre colinas afiladas en su extremo norte. *

También vieron a sus pies oscuras masas de soldados Quitan los hombres una vez al mando de su cautiverio Chalacuchima y ahora dirigido por Yucra-Hualpa. * Pero a medida que avanzaban hacia el valle había un claro ejemplo de la división suicida que paralizaba el Perú. “Los nativos todos salieron a la calle a buscar a los cristianos y en gran medida celebraron su llegada, porque pensé que iba a significar la huida de la esclavitud en que se asigne a ese ejército extranjero. Mientras tanto, el “ejército extranjero” de los Incas Quitan se estaba preparando para un acto de resistencia – la primera acción militar en los diecisiete meses desde que los españoles desembarcaron en el continente peruano o en los dos meses desde que salieron de Cajamarca. El grueso del ejército nativo se amasó en la orilla opuesta del río Mantaro. Sin embargo, 600 soldados habían sido enviados a Jauja en un intento de último minuto para destruir grandes almacenes de la ciudad. En los dos primeros jinetes españoles entró en Jauja se reunieron nativos armados que circulan entre las casas. Los españoles reaccionaron con la táctica cuya efectividad que habían aprendido en sus conquistas de México y América Central. Nos cobraron inmediatamente. Hubo una escaramuza en las callejuelas estrechas de la ciudad, y como más españoles galopaban en las tropas indígenas fueron obligados a retroceder hasta el río. Habían tenido éxito sólo en prender fuego al techo de paja de un almacén grande y algunos otros edificios. Juan Ruiz de Arce recordó que entraron en Jauja al igual que la ciudad se estaba incendiando. Pedro Pizarro recordó que varios vasos de oro se recuperaron de las brasas del almacén quemado, y Martín Toribio de Paredes y Montaà ± à © s tanto escribió desde San Miguel Pizarro que había tomado ’300, 000 pesos de oro quemado en Jauja ‘. Almagro continuó la persecución por conducir sus caballos en el río, que estaba empezando a subir al inicio de la estación lluviosa. Los indios en la otra orilla estaban en dos mentes en cuanto a si se debe resistir y luchar o huir a las posiciones defendibles. Algunos huyeron hacia el norte, en las montañas, otros intentaron luchar y fueron talados. La batalla terminó en un campo de maíz en la orilla del río, con la masacre de los guerreros asustados que habían tratado de refugiarse allí: “En la investigación se constató que no se había escapado cincuenta.

El ejército nativo debe haber sido desmoralizado por este encuentro salvaje en primer lugar. Sus líderes decididos a marchar al sur para tratar de unir fuerzas en Quisquis de Cuzco. Pero los españoles una vez más actuó con rapidez. Después de descansar los exhaustos hombres y caballos para un solo día, Pizarro envió ochenta hombres montados en su persecución. Montar duro, los invasores pronto llegó al campamento de los indios “, donde los incendios seguían fumando. La gran columna del ejército nativo se movía por el amplio valle del Mantaro, a pocos kilómetros más allá, con sus soldados marchando ‘en escuadrones de cien con las mujeres y servir a la gente entre las escuadras. La retaguardia – “un escuadrón de hombres buenos ‘- poner una resistencia, pero al ser montado por el resto de las tropas se pusieron a cubierto en las colinas rocosas que bordean el valle. Muchos hombres eran demasiado lentos, y los españoles eran despiadados. “La búsqueda continuó durante cuatro leguas [dieciséis millas] y muchos indios se pinchó. Tomamos todas las personas que sirven y las mujeres … había un buen botín de oro y plata. Herrera señaló que los cautivos incluidos “muchas mujeres hermosas, y entre ellos dos hijas de Huayna-Capac.

Francisco Pizarro se quedó en Jauja durante dos semanas, a partir del domingo 12 de octubre al lunes 27. Una semana después de su llegada a la infantería de movimiento más lento bajo Riquelme llegó a la ciudad con el equipaje del ejército y tesoro. Había mucha actividad durante esta breve estancia. Jauja fue tentativamente ‘fundado’ como un municipio español y designada como la primera capital cristiana del Perú. Ochenta españoles, la mitad de los cuales tenían caballos, iban a quedar en la ciudad como sus ciudadanos de primera, y los edificios estaban destinados a una iglesia y un ayuntamiento. Ahora que los invasores habían encontrado resistencia organizada, Pizarro decidió recortar su ejército, dejando a los elementos menos útiles para guardar el tesoro en Jauja. El tesorero real Riquelme también se dejó atrás: Pizarro prefirió ser comprometido por su consejo y libre de su observación; Riquelme no le importaba quedarse en la retaguardia de los combates. Como muchos de los conquistadores estaban dejando sus tesoros de oro, hubo una oleada de voluntad de decisiones y la actividad legal por los que van a atacar más profundamente en conquistar el Perú. *

Durante la estancia en Jauja, el joven Inca Túpac Huallpa murió de una enfermedad que le había estado debilitando desde Cajamarca. Los españoles fueron amargura de alma por la pérdida de este títere obediente. Se buscó un chivo expiatorio. Los principales ciudadanos de Jauja escribió al rey: “Se suponía que comúnmente Chalacuchima capitán le había dado algunas hierbas o bebida de la que murió – a pesar de que no había ninguna prueba ni certeza sobre esto.” El Inca joven probablemente murió de causas naturales, aunque Chalacuchima tenía buenas razones para matar a este miembro colaborador de la rama de Cuzco de la familia real. La muerte fue una verdadera vergüenza para los españoles. Pizarro había elegido Tupac Huallpa como el hombre más aceptable a los jefes de Atahualpa, y ahora no tenía idea de quién a elevarse. No era consciente de que el Perú era un hervidero de parcelas a los reclamantes otra corona. En Quito, los comandantes militares de Atahualpa estaban considerando la coronación del hermano del Inca Quilliscacha mientras que el general Rumia ± avi estaba a punto de tomar el poder por sí mismo. En Cuzco Quisquis se rumorea que han ofrecido la borla real al hermano de Atahualpa Paullu, que había mostrado ciertas simpatías a la causa Quitan. * Pizarro apresuradamente convocado una reunión de los jefes nativos, incluyendo el Chalacuchima dos generales y Tiso. La reunión llegó a un punto muerto, con dos posibles candidatos a Inca. La facción de Huáscar sugirió un hermano del fallecido Tupac Huallpa, presumiblemente un llamado Manco quien se encontraba en la zona de Cuzco, los Quitans favorecido joven hijo de Atahualpa. Pizarro trató de dar aliento secreto para ambas partes. Le dijo a Chalacuchima que lo convertiría en regente si podía atraer hijo de Atahualpa al campamento español para la coronación. Chalacuchima dijo que iba a enviar emisarios a Quito para tratar de traer al muchacho. Ambos líderes fueron probablemente la mentira y la propuesta quedó en nada. *

Este regateo sobre la sucesión reveló cómo bajo la majestad del Inca se había hundido desde el estallido de la guerra civil y humillaciones de Atahualpa. A medida que el prestigio perdido Inca, también lo hizo la casta gobernante de todo el Perú. Otra tendencia perturbadora fue la disminución de Cuzco y la resurrección de los centros regionales y las capitales tribales. El imperio inca era tanto el triunfo de una tribu y de la ciudad como de una dinastía gobernante. Cuzco fue fomentada tanto como el corazón espiritual y administrativa del imperio, al igual que Roma y Bizancio había sido en su día. Contenía la magnífica residencia de cada sucesiva Inca, un panteón de los gobernantes momificados, una enorme plaza central para todos los días ceremonial, un tribunal que asistieron representantes de todas las tribus y asimilado los consejos de administración de la corte del Inca. La lengua Inca, Quechua, se impuso en todo el imperio y ha demostrado ser el legado más duradero de los Incas: más de la mitad de la población actual del Perú se habla como primera lengua.

Cuzco fue igualmente vital como el corazón religioso del imperio. Contenía los templos principales del dios creador Viracocha oficial y del sol y la luna culto que los incas trataban de imponer en lugar de deidades tribales locales. El animismo que había existido antes de este culto al sol se ha conservado aún en innumerables santuarios y lugares sagrados – rocas, manantiales, cuevas, árboles – a lo largo del valle del Cuzco. Estos incluyeron las colinas de Huanacauri y Qenco y la cueva de Tambo-toco en Pacaritambo. Todos estos lugares sagrados fueron identificados ahora con la leyenda de la adquisición del Cuzco por el Capac Inca Manco antepasado. * Los incas demostraron habilidad y tacto en el trato con los dioses de las tribus conquistadas. Dioses portátiles y objetos sagrados se les concedió el honor de ser trasladado al Cuzco con los sacerdotes que le acompañan. Una vez allí, actuó como rehenes para el buen comportamiento de sus tribus. Cuzco también fue el punto focal de muchas ceremonias religiosas que tachonados del calendario inca. Al inicio de las lluvias en diciembre se realizó la ceremonia de Capac Raymi, en las que los extranjeros estaban obligados a dejar el Cuzco, mientras los adolescentes se sometieron a sus nobles incas de mayoría de edad iniciaciones. Mayo fue testigo Aymoray celebración de la cosecha de maíz, y en junio se produjo Inti Raymi, el importante festival en honor al sol. La situación Coya Raymi o en septiembre fue una ceremonia de purificación: dioses de tribus sometidas participó en la ceremonia principal, y relevos de corredores radiada desde Cuzco a través del imperio de realizar los ritos simbólicos de exorcismo. Laboreo podría tener lugar en las provincias periféricas sólo después de que el Inca había roto la primera tierra en Cuzco con un dorado a mano arado. *

Cusco pre-eminencia fue temporalmente eclipsada por residencia de larga Huayna-Capac en el norte, pero Atahualpa había estado en su manera de ser coronado y gobernar en la antigua capital. La guerra civil y la captura de los españoles de Atahualpa dañado el prestigio de Cuzco, así como de la dinastía Inca y tribu. El resultado fue un resurgimiento de las tribus que habían sido sólo la mitad de digeridos en el imperio. Esta tendencia centrífuga fue sólo el comienzo. Los españoles vieron las primeras señales de que en la hostilidad de los Huancas Jauja hacia el ejército de ocupación Inca. El regionalismo y tribalismo se convirtió cada vez más importante con el desvanecimiento de recién impuestas sistemas incas de gobierno. Fue muy valiosa para los invasores de España – tan útil como el cisma dinástico de la guerra civil, y la indiferencia de las masas nativas a la suerte de las clases altas de la sociedad incaica.

Otro factor que comúnmente se cree que han trabajado en favor de los españoles era de los nativos identificación de ellos con el dios creador Viracocha regresar. Hay poca evidencia para apoyar esta idea. Atahualpa y sus comandantes militares claramente considerado a los españoles como simples mortales y tenían poca vacilación en la lucha contra ellos. Ninguno de los relatos de la época de la Conquista mostró que los líderes nativos dudó por miedo a que los intrusos podrían ser divino. Atahualpa después de su captura, dijo que había permitido a los españoles a penetrar hasta Cajamarca sólo por su pequeño número. Para los campesinos que los españoles eran extranjeros impresionantes, pero no divinidades.

La leyenda de la divinidad creció cuando cronistas posteriores notó similitudes entre los mitos de origen Inca y sus historias bíblicas propias. Dos de los más concienzudos, Pedro de Cieza de León y Juan de Betanzos, ambos de los cuales escribió poco después de 1550, quedaron impresionados por el hecho de que los nativos llamaban “viracochas ‘españoles como su dios. “Cuando le pregunté a los indios lo que este Viracocha era así cuando los antiguos lo vieron … me dijeron que era un hombre alto que tenía una túnica blanca que llegaba hasta los pies, que llevaba la túnica con un cinturón, que tenía el pelo corto y había una corona alrededor de la cabeza a la manera de un sacerdote, y que llevaba en sus manos algo que ahora parece como si fueran los breviarios que los sacerdotes llevan en sus manos. Viracocha era “un hombre blanco, de gran estatura, cuyo aire y la persona despierta un gran respeto y veneración …. Los indios se refieren además que viajó hasta llegar a la orilla del mar, donde, extendiendo su manto, se mudó en él sobre las olas, y nunca volvió a aparecer ni le veo. Debido a la forma de su partida, le dieron el nombre de Viracocha, que significa “espuma de mar”. Cieza escribió que el Viracocha nombre fue aplicado por primera vez a los españoles por los seguidores de Huáscar, a quien los conquistadores apareció como Dios-como repartidores de Quitans Atahualpa. Sobrino de Atahualpa estuvo de acuerdo: “Parecían viracochas, que era nuestro antiguo nombre para el creador universal.” Y habían aparecido misteriosamente desde el mismo mar en el que el dios creador había desaparecido.

Pizarro y sus españoles sólo eran vagamente consciente de las fuerzas que pueden haber estado actuando en su favor, además de la lucha dinástica obvio que trataron de explotar. Para Cuzco era todavía el centro lo más importante del imperio. Los nativos hablaban de la ciudad, con veneración, y los tres españoles que habían estado allí dio descripciones fascinantes de sus tesoros. Cuzco se convirtió en un imán irresistible para todos los hombres en la fuerza de Pizarro. Su inaccesibilidad y sus ejércitos de los defensores de los nativos fueron descontados en un frenesí apasionado de conquistar el premio supremo.